Jak wielokulturowość może poprawić nasze życie

Wielu zwolenników wielokulturowości nie uważa sytuacji za po prostu politycznie poprawną lub zwalczającą rasizm. Zamiast tego to, co wychowawcy, tacy jak Henry Louis Gates, Jr. See, „jest bardziej prawdziwie zróżnicowanym pojęciem doskonałości”. * Gates pragnie ujrzeć to, co najlepsze z reprezentowanych kultur. Nie jest to demontaż tradycyjnego rdzenia, ale przenikanie go do wielkich kultur indyjskich, chińskich i afrykańskich.

Pogląd ten można uprościć jako „każdy, kto uczy się o wszystkich innych io sobie”. Jak napisał historyk prawa Robert J. Cottrol: „Nie powinien to być po prostu program przeznaczony dla studentów mniejszościowych”. ** Przeciwnie, celem edukacji wielokulturowej powinni być studenci większości i mniejszości uczący się o możliwie największej liczbie różnorodnych populacji. Uczniowie powinni także nauczyć się doceniać własną kulturę i żyć razem. To nie może być wiedza oparta na piasku. Cottrol ostrzega:

Edukacja wielokulturowa nie powinna być okazją do budowania fałszywej dumy etnicznej ani zastępowania mitów o ludziach pochodzenia afrykańskiego, azjatyckiego lub latynoamerykańskiego mitami dotyczącymi osób pochodzenia europejskiego. **

To nie jest puste ostrzeżenie. Mary Lefkowitz, profesor nauk humanistycznych w Wellesley College, napisała książkę zatytułowaną Nie poza Afryką: jak afrocentryzm stał się pretekstem do nauczania mitu jako historii. Jest to atak na fałszywe badania i stypendia. Kiedy Lefkowitz uczestniczył w wykładzie upamiętniającym Martina Luthera Kinga w Wellesley, była zszokowana, gdy błędna historia została przedstawiona jako fakt.

W okresie pytań zapytała go, dlaczego powiedział, że Arystoteles przybył do Egiptu z Aleksandrem i ukradł książki z biblioteki w Aleksandrii… Arystoteles zmarł dwie dekady przed zbudowaniem tej biblioteki. ***

Wykładowca i studenci oskarżyli Lefkowitza o rasizm. Jej książka została również zaatakowana i pogardzana jako rasistowska diatribe. Czy nie można oczekiwać, że naukowcy wyciągną wnioski na temat udokumentowanych badań i stypendiów? Czy próba wzmocnienia ego mniejszości na dłuższą metę nie jest dotknięta błędnymi teoriami? Nie przedstawiając dokładnego obrazu kultur mniejszości, krytycy edukacji wielokulturowej otrzymują narzędzia, które mogą zdemontować dobro, które może powstać.

Wiele pozostaje do zrobienia, zanim obietnica i potencjał edukacji wielokulturowej zostaną w pełni wykorzystane. Jego teorię i praktykę należy połączyć, aby ożywić wielokulturowość. Musimy zbudować nową wizję edukacji wielokulturowej, która nikogo nie marginalizuje w naszym społeczeństwie. Musi obejmować wiarę w wartość i godność wszystkich osób. Podstawą tego wielokulturowości musi być uczciwość i rzetelne badania.

Musimy zjednoczyć się jako narody wielokulturowe, jako współobywatele, którzy dbają o siebie nawzajem i dbają o nie. Stanie się tak dopiero, gdy poznamy się nawzajem. Obejmuje to nasze podobieństwa, a także nasze różnice.

Nasza wizja przyszłości musi być dobrze ugruntowana w przeszłości. „Ojcowie założyciele” Stanów Zjednoczonych nie zawsze postępowali zgodnie z ideałami, które wyznawali w Konstytucji i jej poprawkach. To nie umniejsza tych ideałów. Wskazuje na naszą ludzkość i potrzebę tych dokumentów w naszym społeczeństwie.

Edukacja wielokulturowa ma swoje korzenie w ideale, że każdy powinien być traktowany sprawiedliwie i z godnością. Kiedy James Madison napisał Kartę Praw, nie tylko patrzył na europejskie dziedzictwo kolonii. Przypomniał także o niesprawiedliwościach, jakie nałożyli na siebie osadnicy. Z tego powodu uwzględniał on ochronę nie tylko dla większości naszych obywateli, ale także dla mniejszości.

Nasze podejście do edukacji wielokulturowej musi być takie samo. Wielokulturowość musi działać na rzecz ochrony i edukacji wszystkich obywateli Stanów Zjednoczonych. Konieczne jest, aby historia większości i mniejszości traktowana była z takim samym szacunkiem i wartością dla prawdy.

Jak konkluduje Cottrol:

Być może naszym najważniejszym wkładem w XXI wiek będzie wykazanie, że ludzie różnych ras, kultur i pochodzenia etnicznego mogą żyć obok siebie; zachowują swoją wyjątkowość; a jednak z czasem tworzą nową wspólną kulturę. To była amerykańska historia. To historia, która ma wiele do powiedzenia światu. Muszą to powiedzieć amerykańscy nauczyciele. **

* - Brena Clark, „A„ Race Man ”opowiada się za szerszym programem nauczania” Czas (22 kwietnia 1991 r.).

** - Robert J. Cottrol, „America the Multicultural” Edukacja wielokulturowa (94/95).

*** - Joan Beck, „Afrocentism traktuje mit jak historię” Huntsville Times (6 marca 1996 r.).

Suite University
Wyróżniony kurs:
Holokaust: położenie podwalin pod ostateczne rozwiązanie

Wesprzyj tę stronę

Instrukcje Wideo: Święty Łukasz malujący Marię / Galeria Sztuki Średniowiecznej / Zofia Herman (Marzec 2024).