Zen Koans

• Kwiecień 19, 2024

Koany Zen są bardzo trudne do opisania, ponieważ celem praktyki koan jest przecięcie mentalnych koncepcji i liniowego myślenia, które zwykle dominują w naszym umyśle. Jak więc opisać, czym są koany, nie wpadając w tę pułapkę? To jest koan sam w sobie.

Koany są zwykle opisywane jako łamigłówki lub pozornie bezsensowne wypowiedzi, które podkreślają nasze normalne myślenie i postrzeganie świata. Nie mają być odpowiedział ale raczej być rozważane, a zrobienie tego może spowodować zmianę percepcji, która pozwoli nam rzucić okiem na czystą świadomość lub „umysł Buddy”. Koany często wydają się paradoksalne, ale kontemplacja może pokazać nam założenia w naszym myśleniu i relacjach ze światem, które faktycznie tworzą nasze poczucie paradoksu.

Ideą praktyki koan jest bycie świadkiem własnego umysłu lub przekroczenie podwójnego myślenia. Podział naszego zwykłego rozróżnienia między podmiotem a przedmiotem, postrzegającym i postrzeganym, często mówi się o sercu jednego z najbardziej znanych koanów Zen: „jaki jest dźwięk klaskania jedną ręką?” Lub bardziej dosłownie tłumaczenie:

Dwie ręce klaszczą i słychać dźwięk. Jaki jest dźwięk jednej ręki?
- Hakuin Ekaku

Większość szkół buddyzmu zen stosuje do pewnego stopnia praktykę koan, ale jest ona ściśle związana z Rinzai Zen. Początkujący nauczyciele z linii Rinzai są testowani pod kątem umiejętności korzystania ze zbiorów koin Rinzai podczas pracy z uczniami. Istnieje wiele kompilacji koanów Zen, z których najbardziej znanymi są Rekord Blue Cliff i Księga spokoju (oba opracowane w XII wieku) i Brama Bez Gat i Kolekcja kamienia i piasku (oba opracowane w XIII wieku).

Nauczanie przez koany może przybierać różne formy. Czasami nauczyciele Zen opowiadają o koanie lub tworzą własne równoległe koany lub wiersze. Czasami nauczyciel da uczniowi koan do kontemplacji lub użyje go jako testu lakmusowego na realizację. Uczeń może pracować z jednym koanem przez miesiące lub nawet lata, wracając wielokrotnie do nauczyciela, aby skomentować swój koan. Ponownie, koany nie mają „odpowiedzi” w tradycyjnym znaczeniu, więc nauczyciel nie szuka konkretnej odpowiedzi. Celem jest urzeczywistnienie się prawdziwej realizacji, a wyrażenie tej realizacji może przybierać różne formy. W tradycyjnych przypowieściach, które przekazują takie wymiany nauczyciel-uczeń, uczeń często reaguje dźwiękami, ruchami lub innymi nieoczekiwanymi działaniami, jak w tej historii:

Mokugen nigdy się nie uśmiechał do ostatniego dnia na ziemi. Kiedy jego czas przeminął, powiedział do swoich wiernych: „Studiowałeś u mnie od ponad dziesięciu lat. Pokaż mi swoją prawdziwą interpretację Zen. Ktokolwiek wyrazi to najwyraźniej, będzie moim następcą i otrzyma moją szatę i miskę. „

Wszyscy patrzyli na surową twarz Mokugena, ale nikt nie odpowiedział.

Encho, uczeń, który od dawna był ze swoim nauczycielem, zbliżył się do łóżka. Pchnął kubek z lekarstwami o kilka cali. To była jego odpowiedź na rozkaz.

Twarz nauczyciela stała się jeszcze bardziej surowa. „Czy to wszystko, co rozumiesz?” on zapytał.

Encho wyciągnęła rękę i znów cofnęła kubek.

Piękny uśmiech przełamał rysy Mokugen. „Ty draniu”, powiedział Encho. „Pracowałeś ze mną dziesięć lat i jeszcze nie widziałeś całego mojego ciała. Weź szlafrok i miskę. Należą do ciebie”.

- Pochodzą z Kolekcja kamienia i piasku (inne tłumaczenie tej historii jest dostępne w Zen Flesh Zen Bones - patrz poniżej)

Niektóre wiersze Haiku Zen są uważane za koany, a inne koany mają postać opowieści lub przypowieści, w której nauczyciel lub mistrz uczy obecnie, tak jak w tym przypadku:

Dwóch mnichów kłóciło się o flagę. Jeden powiedział: „Flaga się porusza”.

Drugi powiedział: „Wiatr się porusza”.

Przechodził szósty patriach. Powiedział im: „Nie wiatr, nie flaga; umysł się porusza.

- Od Brama Bez Gat kolekcja

Kolejnym koanem w stylu przypowieści jest Księżyc nie może zostać skradziony, z Kolekcja kamienia i piasku:

Ryokan, mistrz Zen, prowadził najprostsze życie w małej chatce u podnóża góry. Pewnego wieczora złodziej odwiedził chatę, aby odkryć, że nie ma co ukraść.

Ryokan wrócił i złapał go. „Przebyłeś długą drogę, aby mnie odwiedzić” - powiedział krasnoludowi - i nie powinieneś wracać z pustymi rękami. Proszę, weź moje ubrania na prezent ”.

Złodziej był oszołomiony. Zabrał ubrania i odszedł.

Ryoken siedział nagi, obserwując księżyc. „Biedny człowiek - pomyślał - chciałbym móc dać mu ten piękny księżyc”.


Dla dobrze zaokrąglonej kolekcji różnych rodzajów koanów, która obejmuje koany z obu Brama Bez Gat i Kolekcja kamienia i piasku kolekcje, spróbuj:




Lub, jeśli wolisz e-książki, zauważ, że ten artykuł jest zawarty w moim e-booku Wprowadzenie do buddyzmu i medytacji buddyjskiej.