Głód w Irlandii

• Może 14, 2024

Wielki Głód odnosi się do historycznego niepowodzenia uprawy ziemniaka w kolejnych latach obejmujących lata 1847–1849. W ciągu następnych trzydziestu lat w ciągu tygodnia miało miejsce wiele innych niepowodzeń w uprawach, które łącznie zmieniały irlandzkie społeczeństwo i, można by argumentować, kultura światowa, ponieważ Głód spowodował ponad milion zgonów z głodu i kolejny milion emigracji do Anglii, Kanady, USA i Australia.

Istnieje wiele prac naukowych na temat przyczyn i skutków Głodu, których artykuł nie może objąć. Ale najprościej mówiąc, Wielki Irlandzki Głód został spowodowany przez ludzi i zadany innym ludziom w wyniku uprzedzeń, złej oceny, chciwości i pewnego stopnia złośliwości. Było to zbieg złą pogodą, kiepskim zarządzaniem rolnictwem, nieobecnymi właścicielami i politykami bardziej zainteresowanymi pobieraniem zysków i podatków niż ludźmi. Chociaż niektóre pobożne dusze mogły postrzegać pogodę jako czyn Boży, politycy zaniepokojeni utrzymaniem kontroli nad kolonią walczącą o większą niezależność i „władzą domową” mogą wydawać się rozwiązaniem. Od czasu zwycięstwa katolicyzmu w 1829 r. Ludność irlandzka coraz bardziej niepokoiła się o samorządność. Ponieważ praktyka rzymskokatolicka nie była już zakazana i tłumiona, irlandzcy patrioci prowadzili kampanię polityczną w celu samostanowienia. Ponieważ imperium brytyjskie XIX wieku rozciągało się od Hongkongu po Capetown, od Vancouver po Ziemię Ognistą, perspektywa przyznania niepodległości ich najbliższej placówce kolonialnej była nie do pomyślenia.

Letnia pogoda późnych lat 40. XIX wieku była ciepła, deszczowa i wilgotna. To klasyczne warunki zarazy ziemniaka. Irlandzkie chłopstwo XIX wieku było związane z czymś, co dziś nazwalibyśmy monokulturą rolniczą. Zamiast wielu odmian nasion ziemniaka zastosowali jedną, zwaną The Lumper. Problem z The Lumper polegał na tym, że wcale nie był odporny na zarazę. Jeśli polegasz na jednej uprawie i jednej odmianie nasion, nie możesz zapłacić czynszu. Kiedy nie płacisz czynszu, wynajmujący cię wypada. Podatki nie są płacone, a właściciel jest pod presją. I tak łańcuch rozpaczy wspiął się po drabinie społecznej.

W społecznościach, w których jedna lub dwie rodziny mogą doświadczać trudnych chwil, presja może być rozłożona na dalszą rodzinę. Kiedy uprawy zawodziły w kolejnych okręgach, gdy zaraza rozprzestrzeniała się jak plaga na ziemi, gospodarka doznała wyginięcia. Domy pracy, jedyne źródło zabezpieczenia społecznego dostępne w tym czasie dla osób ubogich, były pełne. Gorączka, grupa niedożywienia, przeniosła śmiertelność przez społeczności. Szczęśliwcy odeszli, chcąc przetrwać w nowych krajach. USA, nie będące częścią Imperium Brytyjskiego, były ulubionym miejscem emigracji.

Ale, podobnie jak dzisiaj, najwyższy percentyl populacji nalegał, aby pozostać na swoim miejscu i nie zsuwać się ze skali statusu. W obliczu takiego kamiennego braku współczucia dla ludzkiego cierpienia przygotowano scenę stulecia przemocy, wojny domowej i dyslokacji społecznej.

Przy przepełnionych domach pracy i bezdomnych wędrujących po wsi podjęto pewne działania pomocowe, w tym ogromne kociołki lub „Głód Głowy” ze strzemion, kleiku na bazie owsa. Podczas gdy była pewna ulga głodowa, wiele protestanckich kościołów, które organizowały ulgę, nalegało, aby beneficjenci nawrócili się. Kwakrzy byli jedyną sektą protestancką, która swobodnie udzielała ulgi bez przywiązania. Elizabeth Bewley, z rodziny Bewley's Tea Rooms, pojechała do Londynu, aby zebrać fundusze na ulgę głodową wśród angielskich kwakrów. Jednak w obliczu tej katastrofy, z większością najlepszych ziem posiadanych przez protestantów i warunkową ulgą „chrześcijańską”, można sobie wyobrazić gorycz, która wybuchnie w wyniku przemocy na tle religijnym w XX wieku.

Wielki Głód zdziesiątkował irlandzką tkaninę społeczną. Znaczna część kultury irlandzkiej została wyeksportowana, zachowana i przekształcona w społecznościach imigrantów rozproszonych po całym świecie. Wiersz Patricka Kavanagha „Wielki głód” to opowieść o życiu na wsi dla pozostałości, które pozostały po głodach pozostawionych w Irlandii, tak jak żyli na początku XX wieku. Ten długi wiersz, choć nie mówi o głodzie, jest wymownym i często trudnym studium populacji głodującej duchowo i emocjonalnie w wyniku zubożenia gospodarczego. Przeczytaj i płacz.

Instrukcje Wideo: Kontrowersje - Wielki głód w Irlandii (Może 2024).