Religia i okrucieństwo wobec zwierząt

• Może 17, 2024

Święta religijne to czas spotkań rodzinnych i świętej introspekcji. Dla tych, którzy praktykują judaizm, najświętszym świętem jest Jom Kippur, Dzień Pojednania, obchodzony we wrześniu lub październiku na podstawie tego, jak rok w znormalizowanym systemie kalendarza gregoriańskiego odpowiada Tishri, nowemu rokowi w kalendarzu żydowskim.

To święte wydarzenie zostało odłożone na bok, aby umożliwić ludziom naprawienie wszystkich ich przestępstw w ciągu ostatniego roku i zaangażowanie się w znaczącą pokutę. Częstym widokiem wśród praktykujących Żydów jest noszenie bieli, która symbolizuje oczyszczenie z wykroczeń religijnych.

Dla ortodoksyjnej sekty żydowskiej istnieje inny wymóg oczyszczenia wyznawców w formie ofiary. W „współczesnych czasach” przekłada się to na ofiarny ubój kurczaków. Istnieje wiele błędów w kierowaniu mediów co do znaczenia tej praktyki. Ortodoksyjni Żydzi oświadczyli mediom, że jest to niezbędna ofiara jako ofiara dla tych, którzy mają mniej szczęścia niż oni sami. To zamieszanie w mediach miało na celu uczynienie tego, co robią, bardziej znaczącym. Jednak ze względu na brak dalszych działań związanych z faktycznym przekazywaniem ofiarnych kurczaków kuchniom świadczącym usługi społeczne, rzuciło to negatywny cień na tę praktykę.

Kurczęta są zwykle umieszczane w klatkach i pozbawione jedzenia i wody przed śmiercią. Po złożeniu ofiary kurczaki są wrzucane do zaułków lub śmietników. W 2005 roku świadkowie tych nieludzkich przestępstw zmęczyli się zachowaniem sekty i zaczęli protestować. Do 2010 r. Prawosławni praktykujący stali się niezadowoleni z negatywnej uwagi mediów na praktykę ofiarną. Wyznawcy wiary wzięli sprawy w swoje ręce i zaczęli nękać protestujących za głośne wyrażanie sprzeciwu, rozpryskując czerwoną farbą znaki protestacyjne i wejścia do domów. Sześć lat później, w 2011 r., Zaniepokojeni obywatele nie zauważyli jeszcze wzrostu liczby ofiarowanych kurczaków, które są darowane na kuchnie społeczne i nadal są oszołomieni marnotrawnymi działaniami religii.

Protestujący zakwestionowali sektę religijną za to, że nie uznali wartości kurcząt poddanych ubojowi, o czym świadczy nieludzkie traktowanie zwierząt przed i po nabożeństwie, co stanowi okrutny czyn. Zasugerowano, że gdyby te kurczaki miały pomóc tym mniej szczęśliwym, że darowizny pieniężne na cele charytatywne osiągnęłyby ten sam cel bez konieczności odbierania życia. Ortodoksyjna sekta nie wzięła pod uwagę konsekwencji cofnięcia się mediów w niewłaściwym kierunku.

Rzeczywista filozofia religijna stojąca za ofiarą nie ma nic wspólnego z tymi, którzy mają mniej szczęścia. Podstawową funkcją tego działania jest konieczność przelewania niewinnej krwi, aby zmyć grzechy czcicieli, aby mogli oni dalej żyć i prosperować, jak nakazuje Tanakh (akronim od połączonych świętych żydowskich dzieł). Ręce czcicieli kładzie się na głowach kurczaków, które mają zostać złożone w ofierze, a ich grzechy wyznawane przed zabiciem. Punktem widzenia jest to, że po zabiciu niewinnych zwierząt ich duchy są „wysyłane” do Boga jako kozły ofiarne za ich przestępstwa, jak jest to napisane w Księdze Kapłańskiej.

Stałym argumentem sekty prawosławnej, by potwierdzić swoją dogmatyczną perspektywę, jest to, że ta praktyka nie jest okrutniejsza niż ubijanie zwierząt w celu spożycia przez ludzi. Istnieją jednak wyraźne różnice. Zwierzęta poddane ubojowi w ramach rytuału Jom Kippur są zabijane, głodzone i zabijane bez płacenia hołdu za poświęcenie, zanim zostaną wyrzucone do śmieci jak odpadowy produkt uboczny. Ludzie, którzy jedzą mięso, zwykle dziękują. Mięso jest spożywane na pożywienie, a to, co nie jest spożywane, zostaje zapisane, aby zapewnić dalsze odżywianie podczas kolejnego posiłku. Istotne różnice między tymi dwoma sposobami myślenia to wewnętrzna wartość, jaką przykłada się do życia zwierzęcia i nadaje cel ofiarom.

Religijne ofiary ze zwierząt były praktykowane, aby zastąpić ofiarowanie niewinnego człowieka. Jeśli zwierzę ma działać jako człowiek zastępczy, dlaczego nie ma takiej samej wagi jak jedno zwierzę? Niezrozumiałe jest uważanie, że czystą osobę poświęca się bez hołdu, a następnie wrzuca do śmietnika bez dalszych rozważań, co sprawia, że ​​traktowanie zwierzęcia jako zastępczego zastępcy zastępczego jest nieuczciwym sentymentem.

Niech prawosławni żydowscy praktykujący usłyszą głosy uprzejmości i uzasadnienia produktywnych alternatyw dla pozytywnej zmiany tradycji. Osoby zainteresowane wyrażeniem swojej troski podpisują inicjatywę Stop Animal Sacrifices at Yom Kippur.

Instrukcje Wideo: Pozwani za aktywizm? Jak walczymy o zwierzęta w sądzie ???? (Może 2024).