Anicca, Dukkha, Anatta - 3 Znaki Istnienia

• Może 18, 2024

Nauki Buddy powstały z jego własnych obserwacji i medytacji, a on namawiał nas wszystkich, abyśmy sami je przetestowali i odkryli. Jedną z jego najbardziej podstawowych nauk jest „trzy znaki istnienia” lub „trzy pieczęcie dharmy”. Budda zauważył, że istnieją trzy cechy wszystkich światowych zjawisk: aniccalub nietrwałość, dukkhalub cierpienie i anattalub brak jaźni. Każdy aspekt naszego istnienia, od fizycznego przez psychologiczny po duchowy, ma te trzy cechy. Głębokie ich zrozumienie stanowi podstawę mądrości na buddyjskiej ścieżce.

Oto krótki opis każdego z nich bardziej szczegółowo:

Anicca, nietrwałość - Wszystko jest w ciągłym stanie zmian. Nic nigdy nie przestaje istnieć, tylko zmienia formę. W naturze ziarno wyrasta na roślinę i być może tworzy kwiat, który ostatecznie umiera i opada na ziemię, aby stać się częścią ziemi, na której rośnie nowe nasienie. To samo dotyczy w jakiś sposób wszystkich obiektów fizycznych, w tym naszych własnych ciał. Anicca jest również widoczna w naszym życiu wewnętrznym, w naszych emocjach i myślach - jeśli obserwujemy nasz umysł i nastroje, widzimy, że są one w ciągłym ruchu i zmianie, i że często nie pamiętamy emocji lub myśli, których doświadczyliśmy, więc żywo wcześniej. Zarówno przyjemność, jak i ból, i wszystko pomiędzy, są przemijające. Uważność i praktyka medytacyjna pomagają nam zobaczyć to bezpośrednio dla siebie. Kiedy obserwujemy własny umysł, uświadamiamy sobie, jak powstaje każda myśl, przyciąga naszą uwagę, a następnie umiera. Obserwując świat fizyczny, możemy odkryć, że anicca zaznacza również wszystkie zjawiska.

Dukkha, cierpienie - Mimo że dukkha jest zwykle tłumaczone jako „cierpienie”, co nie jest całkiem właściwe. Inne czasami używane terminy to „stres” lub „niezadowolenie”. Ale dukkha nie odnosi się tylko do bolesnych i trudnych doświadczeń, ale odnosi się do faktu, że z powodu anicca, żadne pojedyncze osiągnięcie, posiadanie lub sytuacja życiowa nie może ostatecznie przynieść nam trwałego szczęścia. Możemy doświadczać okresów radości opartych na tych rzeczach, ale ponieważ radość ta zależy od zewnętrznego zjawiska, ostatecznie się skończy. Nasz umysł ma naturalną zdolność chwytania - zawsze przechodzi do następnego obiektu przywiązania, następnego pragnienia. Kiedy tego nie robi, pochłania go utrzymywanie z daleka tego, czego nie chcemy, lub narzekanie na to. Aby osiągnąć prawdziwe trwałe szczęście, szczęście niezależne od naszych chwilowych okoliczności, musimy przejrzeć ten „małpi umysł”. Musimy przerwać cykl dukkha. Dogłębne zrozumienie dukkha stanowi sedno nauk Buddy o Czterech Szlachetnych Prawdach, fundamentalnych naukach buddyzmu.

Anatta, bez jaźni - Według Buddhy ostatecznie nic nie ma niezmiennej, podstawowej istoty. Wszystko składa się z energii połączonej w różnych strukturach fizycznych, mentalnych, emocjonalnych lub duchowych, aby stworzyć wrażenie solidności i niezmienności na światowym poziomie. Ale u podstaw tych struktur nie ma „nic”. Odnosi się to również do naszych najgłębszych ja, a to nauczanie o braku jaźni jest jedną z podstawowych różnic między buddyzmem a innymi religiami, które zakładają wieczną duszę lub ducha. Właśnie to odróżnia buddyjskie nauki o odrodzeniu od innych teorii reinkarnacji. Jesteśmy ciągle zmieniającym się spektrum energii. Kiedy sami to widzimy, możemy porzucić przywiązanie do naszego wyobrażenia o sobie jako ograniczonym ja.

Oświecenie, nirwana, jest czasem nazywane „czwartą pieczęcią”, ale nie dzieli trzech cech istnienia. Różne gałęzie buddyzmu różnią się sposobem omawiania nirwany, ponieważ trudno jest używać języka bez przypisywania mu ani trwałości (anicca), ani esencji (anatta) - a sama nirwana nie staje się mentalnym „pojęciem”. Nirwana jest lepiej rozumiana jako owoc buddyjskiej praktyki duchowej, której podstawą jest Szlachetna Ośmioraka Ścieżka. Nirwana jest realizacją, która przewyższa wszystkie stany i koncepcje mentalne. Sam Budda nazywa to „najwyższym szczęściem”. Dzięki głębokiemu zrozumieniu anicca, dukkha i anatta możemy uwolnić się od nieporozumień, które utrzymują nas w pułapce światowego cyklu nieszczęścia i niezadowolenia. Następnie znajduje się grunt pod prawdziwą, trwałą radość.