Czy Bahá'í Faith ma kody ubioru?

• Kwiecień 27, 2024

Wielu z nas żyje w społeczeństwach, które wychowują chłopców, myśląc, że jeśli zobaczą jakąś specjalną część kobiecej skóry, doświadczą niekontrolowanych popędów seksualnych, a zatem kobiety muszą mieć regulowaną odzież. Oczywiście dziewczęta w kulturach zachodnich są wychowywane, aby zmierzyć swoją wartość na podstawie uwagi, jaką zwracają na nie chłopcy, i odpowiednio się ubiorą.

Moja matka, która dożyła 90 lat, widziała zmieniającą się modę jako kolejne pokolenia, które przyjmują ubrania, muzykę i zachowania, które najbardziej liczą się z obrażeniem rodziców. Na przykład, gdy była dziewczynką, tylko „złe” kobiety nosiły staniki. Kiedy byłem nastolatkiem, tylko „złe” dziewczyny nie. Każdej wiosny moda dla kobiet przedstawia najnowsze próby sprzedaży „nowych” pomysłów, często naprawdę oburzających i niepochlebnych. Obecnie nawet ludzie nie są chronieni przed głupotami i głupotami.

Ponieważ głupota i pycha nie zostały ograniczone w żadnym pokoleniu, religia dążyła do poprowadzenia ludzkości w kierunku umiaru i unikania nadmiernego pochłaniania się, szczególnie w kwestiach ubioru i postępowania. Wiara Bahá'í jest, jak wierzą wyznawcy, tylko najnowszy rozdział w trwającej Księdze religijnej jednego Stwórcy. Jak wszystkie wcześniejsze dyspensacje, chodzi o rozwój całych i dojrzałych duchowo istot ludzkich, które mogą kontrolować i kierować energię swojej materialnej jaźni do znaczących związków i polepszenia świata. Duża część tej kontroli ma charakter wewnętrzny, ale znajdzie odzwierciedlenie w zachowaniach i postawach.

Na przykład szacunek dla Boga często przejawia się w sposobie ubierania się. Bahá'u'lláh, prorok założyciel bahaickiej wiary, podkreślał uczynki związane z ubraniem i usuwał stare i skrajne ograniczenia dotyczące odzieży i włosów. Jego nauki koncentrują się natomiast na znaczeniu umiaru we wszystkich aspektach życia. Pozostawił ubranie według uznania jednostki, a jednocześnie wezwał swoich naśladowców, by „nie przekraczali granic przyzwoitości i zachowywali umiar we wszystkim, co należy się ubierać”. - Bahá'u'lláh, Kitáb-i-Aqdas, The Book of Laws, p. 242

Pisma bahaickie zachęcają do oderwania się od tego świata i jego próżności, ponieważ takie przywiązanie odwraca uwagę człowieka od celu życia, jakim jest rozwijanie cnót. „To jednak nie stanowi formy ascezy ani nie oznacza odrzucenia przyjemności życia. Bahá'u'lláh wyjaśnia: Jeśli człowiek chce ozdobić się ozdobami ziemi, nosić jego szaty lub wziąć udział w korzyści, jakie może obdarzyć, nie może spotkać go żadna krzywda, jeśli nie pozwoli, aby cokolwiek interweniowało między nim a Bogiem, albowiem Bóg ustanowił wszystko, co dobre, niezależnie od tego, czy zostało stworzone na niebie, czy na ziemi, dla takich Jego sług, którzy naprawdę wierzą w Jeść. Jedzcie, ludzie, dobrych rzeczy, na które Bóg wam pozwolił, i nie pozbawiajcie się Jego cudownych darów. Oddajcie Mu chwałę i chwałę, i bądźcie z tych, którzy są naprawdę wdzięczni ”. - Kompilacja kompilacji vol. Ja, s. 78

A więc, bez biblijnych szczegółów dotyczących zasad ubioru, jakich wskazówek używa Baha? ”. Takie czyste i święte życie, z jego implikacjami skromności, czystości, umiarkowania, przyzwoitości i czystego umysłu, wymaga nie mniej niż ćwiczenia umiarkowania we wszystkim, co dotyczy ubioru, języka, rozrywki i wszelkich artystycznych i literackich zainteresowań. Wymaga codziennej czujności w kontrolowaniu własnych cielesnych pragnień i skorumpowanych skłonności. Wzywa do porzucenia niepoważnego postępowania, z nadmiernym przywiązaniem do trywialnych i często źle ukierunkowane przyjemności. Wymaga całkowitej abstynencji od wszystkich napojów alkoholowych, opium i podobnych narkotyków przyzwyczajających. Potępia prostytucję sztuki i literatury, praktyki nudyzmu i towarzyszącego małżeństwa, niewierność w związkach małżeńskich i wszystko inne sposób rozwiązłości, łatwej znajomości i seksualnych wad. Nie może tolerować żadnego kompromisu z teoriami, standardami, nawykami i ekscesami dekadenckiego wieku. raczej stara się wykazać, poprzez dynamiczną siłę swojego przykładu, zgubny charakter takich teorii, fałsz takich standardów, pustkę takich twierdzeń, przewrotność takich nawyków i świętokradztwo takich ekscesów ”. - Shoghi Effendi, Nadejście Boskiej Sprawiedliwości, p. 30