Cztery szkoły buddyzmu tybetańskiego

• Kwiecień 29, 2024

Podczas gdy na Zachodzie popularność buddyzmu tybetańskiego wzrosła, wiele osób nie zdaje sobie sprawy z tego, że w rzeczywistości istnieją cztery odrębne szkoły buddyzmu tybetańskiego, każda z unikalnymi naukami i praktykami. Oto podsumowanie każdej z nich i ich historii.

The Ningma szkoła buddyzmu tybetańskiego lub Nyingmapa („szkoła starożytnych”) jest najstarszą szkołą buddyzmu tybetańskiego i opiera się bezpośrednio na naukach Padmasambhawy „głównego guru”. Według legendy Padmasambhava sprowadził buddyzm do Tybetu z Indii w VIII wieku. Istnieje kilka wyraźnych linii w Nyingmapa, zarówno świeckich, jak i zakonnych, celibatowych i niecelibatowych. Powszechnie uważa się, że jest to druga co do wielkości szkoła buddyzmu tybetańskiego.

Chociaż praktyki różnią się w zależności od linii, Nyingmapa opiera się na naukach tantrycznych lub wadżrajany. Dotyczy to w rzeczywistości wszystkich czterech szkół, chociaż każda z nich różni się dokładną definicją tego, czym jest Wadżrajana i jego relacją do Mahajany. Przekazy ezoteryczne od nauczyciela są podstawą, podobnie jak medytacja bóstwa, praktyki krija (przebudzenia energii) i inne nauki jogiczne, z których wiele jest podobnych w formie do tradycji hinduskich tradycji tantrycznych. W Nygingmapa znaleziono także nauki „Dzogechen” lub „wielkiej doskonałości”.

Trzecią co do wielkości szkołą buddyzmu tybetańskiego, założoną w XI wieku, jest Kagyupalub „szkoła przekazu ustnego”. Szkoła ta wywodzi się od Marpy, gospodarza i tłumacza, który podróżował do Indii, aby otrzymać nauki od indyjskiego mistrza buddyjskiego Naropy, i przywiózł ze sobą wiele tekstów do Tybetu. Najsłynniejszym uczniem Marpy był Milarepa, który jest autorem Pieśni Milarepy, obecnie uważany przez wielu za kanoniczny tekst mahajany.

Jak sama nazwa wskazuje, szkoła Kagyu kładzie duży nacisk na bezpośrednią transmisję ustną od guru do ucznia. Stosuje również wiele rygorystycznych praktyk medytacyjnych i jogicznych, które różnią się w zależności od linii, a także wykorzystuje rytuał jako środek ezoterycznej transmisji (opis jednego rytuału, ceremonii Czarnej Korony, zobacz moją recenzję filmu Przywoływanie Buddy: Wspomnienia XVI Karmapy.) Wśród kilku ocalałych linii w Kagju, największą jest Karma Kagyu, którego głowa nosi tytuł Karmapa.

Także jego korzenie sięgają XI wieku Sakya szkoła, najmniejsza z czterech szkół tybetańskich, nazwana na cześć klasztoru Szarej Ziemi w południowym Tybecie. Został założony przez Drogmi, który, podobnie jak Marpa, studiował u Naropy, a także kilku innych nauczycieli na Uniwersytecie Vikramashila w Indiach. Podkreśla w większym stopniu stypendium i logikę buddyjską niż inne szkoły tybetańskie, chociaż ezoteryczne przekazy i praktyki tantryczne są nadal kluczowe. Jedną z jego głównych nauk jest Lamdre, czyli „Ścieżka i jej owoc”, oparte na tantrze Hevajra.

Najmłodsza i największa szkoła buddyzmu tybetańskiego to Gelugpa („szkoła cnotliwych”). Został założony pod koniec XIV wieku przez Tsongkhapę, który chciał ustanowić surowszą dyscyplinę monastyczną i ponownie podkreślić celibat i ograniczenia dietetyczne. Mimo że nadal stosuje wiele praktyk Wadżrajany i utrzymuje pierwszeństwo relacji nauczyciel-uczeń, Gelug mniej koncentruje się na rytuałach tantrycznych i magicznych niż w innych szkołach. Ponadto, chociaż wszystkie cztery szkoły kładą nacisk na nauki mahajany o współczuciu i bodhisattwahah, nauki te są najbardziej centralne dla szkoły Gelug.

Dalajlama zajmuje pozycję w tradycji Gelugpy, chociaż oficjalną duchową głową jest Ganden Tripa. Wśród sporów między innymi szkołami buddyzmu tybetańskiego w XIV i XV wieku, Gelugpa zyskała na znaczeniu i popularności, aw XVI wieku Dalajlama został polityczną głową Tybetu. Tradycja ta trwała do 2011 r., Kiedy obecny Dalajlama zrezygnował z pozycji politycznej jako szef tybetańskiego rządu na uchodźstwie, mówiąc, że Tybetańczycy powinni być rządzeni w sposób demokratyczny. Utrzymał jednak swoją duchową pozycję przywódczą i jest podziwiany i uznawany za taki przez wszystkie cztery szkoły tybetańskie.

Szefowie różnych szkół korespondują ze sobą i czasami biorą udział we wspólnych konferencjach, często na czele z Dalajlamą. Niektóre praktyki, nauki i teksty są wspólne dla czterech szkół. Wszyscy czterej uznają i budują swoje nauki w oparciu o podstawowe założenia buddyzmu, takie jak Cztery Szlachetne Prawdy i Ośmioraka Szlachetna Ścieżka, chociaż ich interpretacje i ich znaczenie mogą się różnić.

Instrukcje Wideo: Opowieść o życiu Milarepy - Słuchowisko (Kwiecień 2024).